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Autor: Gerardo Ondo
Texto publicado originalmente en Ondo Micha Reflexiones.

En un mundo globalizado como el que nos ha tocado vivir no se puede negar la interdependencia de las naciones, como no puede ser de otra manera, África también está y debe formar parte de dicho círculo. Para desgracia de algunos países, en las relaciones entre países siempre sale beneficiado el más potente. Resulta ingenuo y ciertamente peligroso, diría yo, creer que a estas alturas del siglo XXI exista ayuda desinteresada de un país a otro; puede admitirse que un país busque sus intereses a cambio de la ayuda que ofrece al otro, que los países se mueven por intereses es un secreto a voces, pero la responsabilidad de velar por las condiciones y el precio de la ayuda que recibe recae completamente en el estado endeudado.


Existe un debate en curso sobre la eficacia de la ayuda externa para el desarrollo económico de África. Una cosa es obvia: los resultados no son exactamente los que África ha esperado, y las razones no son exageradas. Dambisa Moyo afirma en su libro Dead Aid que si bien la ayuda extranjera que se ocupa de las necesidades humanitarias causadas por la sequía y el conflicto es útil, la mayor parte de la ayuda brindada a los países africanos es bastante dañina. Esto nos conduce a una cuestión que es inevitable, la cuestión de identidad.
El ex primer ministro británico Lord Palmerston dijo: ”No existen países amigos…. sino interés”. África ya debería tener la madurez suficiente para decir ”NO” a ciertas ayudas cuando entiende que el precio a pagar sería desproporcionado o excesivo. Ningún país ofrece ayuda gratuita, es un juego de intereses. En el año 2013, comenzó un nuevo conflicto en la República Centroafricana cuando una coalición de rebeldes predominantemente musulmanes llamada Seleka derrocó al gobierno y las milicias mayoritariamente cristianas conocidas como los antibalaka se levantaron para combatir. Francia mandó un contingente militar con el pretexto de ayudar a mantener el orden en el país africano pero luego entregó el mando de las operaciones a las Naciones Unidas; meses más tarde se une Rusia después de firmar acuerdos de ayuda y cooperación con el gobierno centroafricano. En cuestión de meses Rusia firmó acuerdos de venta de armamento y explotación de yacimientos mineros con Centroáfrica con unos beneficios exorbitantes; mientras que la presencia de Francia se justifica por la necesidad de su grupo de energía nuclear Areva de explotar el yacimiento de uranio Bakouma en el sur de la República Centroafricana.
En Zambia las empresas anglo-americanas se han adueñado de gran parte de los yacimientos mineros tras haber firmado contratos de ayuda al país africano. Por su parte, China lleva años explotando a su manera y desmesuradamente a los países africanos con el pretexto de ofrecer ”ayuda” o préstamos donde un 90% de esos préstamos regresa al país de origen, China. Los contratos se dan mayoritariamente a empresas chinas, y estas deben traer un número considerado de empleados, que, en muchas ocasiones proceden de zonas rurales de China y tienen pocas posibilidades de trabajar en China. En casi todos esos contratos, China se reserva el derecho a apropiarse de fuentes de ingresos estratégicos del país endeudado, tales como: puertos, aeropuertos, yacimientos mineros, de petróleo y gas. En líneas generales, es una trampa mortal si se tiene en cuenta que muchos países africanos no están ni estarán en condiciones de devolver esa deuda. Y uno se pregunta, entonces, ¿qué? , sencillo, pasa lo que tiene que pasar, embargo de principales fuentes de ingreso que tiene el país como es el caso de Sri Lanka, cuyo puerto principal ya ha sido embargado por China para los próximos 90 años ante la imposibilidad de devolver la deuda.

Yo siempre he pensado que el mayor desafío que tiene África ahora es tratar de encontrar su posición en el escenario socio-económico internacional, sin descartar el ámbito político. África es un campo de juego donde el mundo compite y un lugar que con demasiada frecuencia no cumple con las expectativas. Saber lo que somos, lo que queremos, y hacia dónde nos queremos dirigir es el desafío que África debe hacer frente. África no puede seguir siendo el cebo que utilizan occidente y oriente para influenciar y dominar el mundo, moverse por que ahora la ayuda viene de Estados Unidos, UE, Rusia o China.
Urge la necesidad de crear una identidad propia, tener algo que ofrecer te hace fuerte, te hace proponer y que tu opinión sea importante. Si el continente africano no encuentra ese punto de equilibrio, de pararse, moverse por sí mismo, decidir con quién firmar acuerdos y qué tipo acuerdos firmar en función de lo que nos beneficia o no, será imposible crear ese espacio que nos defina en medio de la comunidad internacional. Estar entre los intereses de Occidente, China y Rusia te somete constantemente al amo de turno, quien ”ofrece” tiene poder sobre ti, y en parte tu identidad es moldeada y condicionada por lo que quiere el amo. Es inaceptable que África viva en una constante montaña rusa en su política económica.
Los países africanos deben hacer de la tecnología y la innovación una prioridad estratégica desde el punto de vista de una visión del mundo que África puede inventar e innovar, y deben hacerlo para liberarse del dominio opresivo de la globalización. 
¿Por qué no fabricar sus propios teléfonos móviles o innovar basándose en el teléfono celular original? Al hacerlo, los países africanos deben entender que realmente no existe la “transferencia de tecnología”. Ninguna nación transferirá voluntariamente sus conocimientos tecnológicos a otros porque ese conocimiento es la base de la ventaja competitiva. Las naciones industrializadas pueden, en el mejor de los casos, dar a los países en vía de desarrollo una visión poco profunda de sus conocimientos técnicos, e incluso en el contexto de acuerdos de inversión extranjera en los que los países desarrollados que albergan flujos de inversión extranjera directa negocian hábilmente y aseguran dichos acuerdos, y cuentan con expertos, fuerzas de trabajo para absorber y expandir dicha destreza.
La identidad propia nos daría esa capacidad de crear, innovar, de decidir lo que queremos a partir de nuestros propios recursos, esto, muy al pesar de Occidente y Oriente daría a África el poder de decir su destino y su estilo de vida, libre de la coacción que impone el que trae la "ayuda". Es el horizonte al que hay que mirar, lejos de ayudas y préstamos, independientes y libres de coacciones; esa independencia es un arma poderosa, este es el continente que quieren ver los africanos.
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Autora: Cheswa Alogo

Antes de proceder al tema principal de este texto, veo necesario aclarar a mis queridos LivAglayers y queridos lectores que no se limita exclusivamente a los que estén legítimamente casados sino que se hace una extensión incluyendo también a las parejas de hecho y relaciones afectivas análogas que se dan entre hombres y mujeres. Cuando hable de matrimonio, pueden asimilarlo a este tipo de relaciones matizadas también. Informarles además que este texto tiene como mayor objetivo brindar una visión y reflexión general de lo que concierne a este tema en el continente africano.
Segurísima estoy de que muchos africanos al leer el título de este texto se preguntarán: “¿Y por qué este tema? Si encontraste la tradición y tus progenitores (padres, madres) no se quejaron de ella…” Pero bueno, solo puedo decirles que esta reflexión la escribo sintiendo, con pasión y, como dice nuestro eslogan de LivAglaya espero que me leas con mucha ilusión.

El matrimonio africano, ¿es una situación de opresión sobre la mujer africana? Primeramente, comenzaré haciendo una referencia a la cita del autor escocés Dave Willis, sacada de su libro “Las Siete Reglas del Amor”. Según el autor, “el matrimonio no es 50-50; en cambio el divorcio sí. El matrimonio es 100%. Es decir, repartir todo a medias pero dando todo lo que tiene uno”.
Desde hace tiempo, la mujer ha sido consignada como ama de casa, sumisa y fiel. Aunque este planteamiento ya no sea tan cierto en el denominado primer mundo, no deja de tener parte de razón en el continente africano. Es de anotar igualmente, que el ‘status quo’ de la mujer en los llamados países del primer mundo ha cambiado tras siglos de lucha, ahora la mujer es en gran medida considerada como alguien igual en derechos y capacidades. Sin embargo, el estado de la mujer sigue en proceso de cambio en el continente africano, hay avances admirables también. Por lo tanto, he de señalar que algunos países africanos han dado pasos muy importantes teniendo o habiendo tenido como jefa de estado a una mujer. Entre ellos están Liberia, Sudáfrica, Gabón, Malawi, República Centroáfricana, Burundi, etc.

Me veo en la obligación de señalar previamente, por lo anterior y entre otras cosas, la gran diversidad a nivel cultural y demás aspectos de los países que conforman el continente africano, así como la singularidad de cada una de las familias que forman esos países. Sin embargo, diré que en términos de lo más sobresaliente y generalizado, en el continente africano la mujer normalmente es educada para percibir lo que quiere o espera de ella su supuesto futuro esposo, muy poca atención se ha prestado a sus valores personales.
Desde la infancia, y desde que se adquiere la condición de “mujer” (que suele ser a partir de la llegada o bienvenida de la primera regla) comienza el adoctrinamiento para que aprenda a limpiar, cocinar, cuidar del hogar, obedecer, tener la comida puntual en la mesa y en peores casos es denegada el derecho a la educación (que para eso ya estará el marido).

Muy antes de la inserción a la educación formal y superior, y el reconocimiento de las agitaciones del feminismo, gran parte de los valores de la mujer al crecer se enfocan más en lo que es la preparación de las jóvenes adolescentes con el propósito de encajar y a fin de ser mejores compañeras para sus futuros maridos/esposos. Y yo me pregunto y me sigo preguntando, ¿a qué proceso doméstico se les somete a ellos a fin de ser o llegar a ser los mejores maridos para sus futuras esposas? Está más que claro que a ninguno, salvo ese de ser el proveedor y cabecilla del hogar. Saber limpiar o cocinar en sí no es malo para una persona, pero orientar la educación de los hijos en base a su condición de hombre o mujer y respecto a los procesos domésticos, da mucho que pensar. Personalmente, me llevó un buen tiempo el poder “entender” e “interiorizar” dicha "tradición", pero me da que aunque me presten todo el tiempo universal no terminaré de asociarme del todo con ella, por el poco aprecio que le brinda la parte masculina de la sociedad, es decir, la mala interpretación que hacen de la misma en muchos casos. Pero bueno, sigo con lo que nos atañe...
Tan pronto se casa la mujer o se compromete, se le deniegan ciertos derechos. Aciertan las encuestas cuando muestran que el mayor porcentaje de dichas mujeres lo ocupan las analfabetas, que en poco porcentaje están las más cultivadas y por otro lado, las de la educación media.

Algunos hombres africanos al casarse se vuelven  mini dioses para sus esposas esclavizándolas física y psicológicamente y expropiándolas de lo que son algunos de sus derechos fundamentales. El rol de la religión también suele ser clave. Muchos de ellos atribuyen dicha actitud a las santas escrituras de la Biblia (por poner a los que son cristianos como ejemplo). Cito desde el respeto algunos argumentos bíblicos que utilizan: el capítulo de Efesios 5:21 que declara que la mujer le debe a su esposo la obligación de someterse a él designándole también como cabeza sobre ella. Dicho esto, la esposa africana está obligada a recibir y tragarse comentarios, tratos degradantes y en peores ocasiones es hasta golpeada por su esposo. Entre estos comentarios están por ejemplo “la mujer no debe tener amigos, salir tarde, recibir llamadas en horas tardes o descuidar el hogar”, la mujer no puede hacer esto o lo otro... Sin embargo, el hombre sí que puede porque es ‘hombre’. Y aquí el más vejatorio de todos: “la mujer no puede tener relaciones extra-maritales, pero el hombre sí, porque es hombre y africano".

Miren, es más que evidente que muchas de las parejas africanas están compuestas de mini dioses en personajes maridos, y sumisas como esposas. Por lo tanto, el perjuicio es que muchos se ven atrapados y conjugados en matrimonios y relaciones tóxicas.
¿Es equitativa u objetiva dicha actitud hacia la mujer africana? Aquí especificaré también que existen mujeres africanas que interpretan dicho trato como símbolo de amor, diciendo algunas cosas como "si mi marido no me pega es porque no me quiere"¡Interesante! Pero, como digo siempre “más vale estar siempre rodeado de gente que sea buena para tu salud mental”. Reitero una vez más que dicen proclamar dicha autoridad las escrituras de la Santa Biblia, pero lo que resulta extraño es que ninguno de nuestros abuelos, padres, tíos y hermanos se hayan tomado la molestia de escudriñar y leer atentamente lo que dice la continuación del famoso capítulo citado de Efesios.

La continuación del libro de Efesios capítulo 5 en el verso 25 dice: “Maridos, amad a vuestras mujeres, así como el Cristo amó a la iglesia y se entregó a ella’. El verso 21 dice: “sométanse unos a otros en el temor de Dios”. Enfatizo en las frases ‘entregó a ella’ y ‘sométanse unos a otros.’ Uno al leer el famoso capitulo combinándolo con la continuación y dándole una interpretación objetiva llegará a la conclusión de que el dichoso capítulo no pretende bajo ninguna circunstancia otorgarle excesivo poder al hombre sobre la mujer sino que el pretexto es la sumisión de ambas personas a fin de crear o establecer un matrimonio sólido y saludable. Está claro que utilizamos la Biblia según nuestra conveniencia, en este caso, según la versión más beneficiosa para el hombre.
Este no es un texto de hombres contra mujeres, el cambio que necesitamos no es solo cosa de mujeres, no solo lo necesita la mujer. Hay veces en las que los hombres que quieren hacer esas tareas consideradas como “femeninas” son marginados y burlados por otros que se consideran machos alfa o por las propias mujeres.
Hay que entender que esto nos afecta a todos y ambas partes necesitan una educación diferente a la tradicional.

Queridos padres africanos, el continente africano sería el mejor lugar si tan solo pudierais darle la misma atención a vuestros hijos de ambos sexos al crecer. Eduquen a sus hombrecitos no solo con el pretexto de encajar con sus futuras parejas sino para que también puedan servirse por sí mismos en caso de que se encuentren solos o fuera de casa (que se tenga que ir del país para estudiar es un ejemplo). De igual forma, también hay que decir que los hay que sí que se toman la molestia de educar a sus hombrecitos, pero muchas veces suelen ser casos en los que las madres no tuvieron la dichosa suerte de parir niñas. Pregunta: ¿Cuántas  de las que tienen hijos de ambos sexos se toman la molestia de educarlos del mismo modo? Repito una vez más mis palabras de párrafos anteriores, el cambio no solo es imprescindible para el sexo femenino sino también lo es para el masculino.

Querido hombre africano, tu esposa o pareja no es una propiedad inmobiliaria de la que puedes decidir o disponer como quieras. 
El matrimonio no es un 50/50 sino como dice el autor escocés Dave Willis, es un 100% por lo que ambos han de dar lo mejor de cada. El 100% implica trabajar en equipo, lo cual no tiene que ser complejo. También quiere decir no pensar, trabajar, decidir o actuar en unidad, sino hacerlo siempre en equipo. Su esposa es su mano ayudadora y ha de complementar lo que usted haya comenzado y no comenzar lo que usted haya planeado y terminarlo sola, y viceversa.

Querida mujer africana, por las recientes palabras de Rachel Maghan Markle, ahora duquesa de Sussex, te digo lo siguiente:
"Las mujeres necesitamos un asiento en la mesa, necesitamos una invitación a la mesa y si esta oportunidad no está disponible, pues debes crear tu propia mesa". Mujer, tu tradición hace un conjunto de tus valores, costumbres y creencias, pero no escojas la parte que te maltrata, porque tú vales más que eso. No dejes de creer en tu valor como persona, trabaja y asegúrate de que sean realizados tus propios anhelos. Comienza hoy, mañana puede ser demasiado tarde”.

Recuerden ambos que el matrimonio es 100%, es decir repartir todo a medias pero dando todo lo que tiene uno.

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Autor: Miguel Luba

Tras la noticia publicada por ​los medios de comunicación (con fama de serios, internacionales y/o prestigiosos) ​para hacer eco del recién elegido senador al parlamento italiano ​Toni Iwobi​, más ​conocido como “el primer senador italiano de origen africano’’, ​bien podríamos afirmar que son también “medios de desinformación”. 
Se han resaltado, aparte de su origen africano y el color de su piel, el hecho de que Iwobi esté asociado a la conocida ​Lega Nord per l'Indipendenza della Padania, fundada en 1991 y constituida como la extrema derecha italiana.

Tras esta introducción, alguien habrá dicho: “Otro caso de racismo ¡Dios mío!” ​No, no, no, tranquilo/a, es más bien algún caso de "fundamentalismo sociocultural", ¿quizás? Me explico… Tras conocerse su elección como senador por una localidad italiana llamada Bérgamo (Lombardía) algunos de los titulares ​de estos medios​ han sido: 
-​ABC Internacional​: ​“El primer senador negro en Italia es de la xenófoba Liga Norte”.
-​​20 Minutos: "Liga del Norte italiana tiene a primer senador de origen africano”.
-​​The Guardian: ​“Italy’s first black senator: my election shows far right is not anti-immigration”.
-​​M EUROPE: ​“En Italie, le premier sénateur noir est membre de la Ligue”. 
¿Alguien por casualidad ha percibido algún patrón raro​? Sí, posiblemente más de uno, ​salvo que nos tengan tan acostumbrados que ya ni nos percatemos​. El juego empleado por los medios de desinformación, casi todos, ​han utilizado las palabras ​negro​, xenofobia y antinmigración ​en el encabezado de sus ‘noticias’ para generar los efectos que después explicaré... 
-Reuters​: "Balotelli scorns Italy’s black senator over party’s migrant stance".
-20 Minutos​: "​El primer senador negro de la historia de Italia pertenece a la xenófoba Liga Norte" (Donde le contraponen con Cecile Kyenge, más conocida como “la primera ministra italiana negra 2013-14”, actual eurodiputada por el partido demócrata Italiano).
¿Alguien ha identificado algún otro patrón raro? Sí, dos concretamente:
-Necesidad e ímpetu de confrontar a los propios africanos​ entre sí.
-Utilización de las capacidades de los inmigrantes africanos con fines políticos. A pesar de su valía, en el caso de Kyenge, Balotelli, Iwobi, Ogbonna ​y otros, como empresarios, politólogos y futbolistas, son utilizados además para decir: “El resto de africanos, aunque no os queramos, debéis ser como ellos, actuar como ellos y pensar como ellos porque ellos sí que nos son útiles”.
Como se dice en Suramérica, ”lastimosamente” lo están consiguiendo. Los propios africanos nos estamos empezando a mirar de reojos.
Antes de ver a todos mis hermanos africanos contra Iwobi, pensemos y reflexionemos un poco sobre lo que nos están vendiendo los medios de desinformación: “Es negro y rechaza la inmigración de sus hermanos negros. Este sí que vale y entiende lo que decimos”.

¡​OJO! No caigamos en el ''fundamentalismo'' de 'Todos somos negros, todos somos hermanos y todos deberíamos pensar de la misma manera'. 
Yo no quiero pensar como tú. Sí quiero pensar en la hermandad africana y en la humanidad natural, en la justicia social que garantice una equidistribución justa, valga la redundancia.
No caigamos en el fundamentalismo señoras y señores. 

Habrá que escuchar a Iwobi primero. Él dice que está en contra de la gente que arriesga su vida para cruzar el océano en condiciones inhumanas y propone medidas antinmigratorias basadas en la ayuda en el origen, es decir, ayudar desde sus países de origen a aquellas personas que se ven obligadas a ​emigrar ​en esas condiciones, en busca de algo mejor, ​sin saber que ​en el trayecto podrían perder lo único mejor que tienen con seguridad, sus propias vidas.
Dice que le gustaría que esa gente ​emigrara, pero con un visado normal pedido en el consulado y, argumenta que Italia está en crisis y no tiene mucho que ofrecer a los inmigrantes. Por lo tanto, no comparte la propuesta de ley del "ius soli" (​Ley rechazada por el parlamento italiano a propuesta de C. Kyenge, entonces ministra de Integración y Cooperación internacional de Italia 2013-2014. Pretendía dar automáticamente la nacionalidad italiana a aquellos hijos de padres inmigrantes pero que hayan nacido en territorio italiano).

Explicado con esos matices, se puede entender y respetar su postura como la de cualquier otra persona, independientemente de si se comparte o no. Principios básicos del respeto, de la libertad de expresión y de pensamiento, sobre todo, del diálogo.
De hecho, no comparto la opinión de Iwobi ni la de ningún partido apodado ‘extremo’. No la que nos hayan vendido los medios de desinformación.

En busca de éste principio de diálogo, sería un placer para mí poder dialogar/debatir con Iwobi ​para reflexionar sobre algunos aspectos:

1. Se le olvida al Sr. Iwobi y a todos los miembros de su ‘extremo’, ​que en el país de donde es originario Iwobi, Nigeria, no todos tienen la capacidad para mandar a sus hijos a estudiar economía a Inglaterra, hacer contabilidad a Italia y luego ciencias computacionales a USA, como le ocurrió a él.

2. Se le olvida al Sr. Iwobi y a todos los miembros de su ‘extremo’ que mucha de esa gente que arriesga su vida, no tiene ni qué comer al día, cuánto más reunir el dinero para solicitar un visado europeo, por no hablar de las barreras institucionales con las que puedes encontrarte según la clase a la que pertenezcas. 
3. Cabría preguntarle al Sr. Iwobi y a todos los miembros de su ‘extremo’ qué es un mundo globalizado para ellos.

4. Cabría preguntarle al Sr. Iwobi y a todos los miembros de su ‘extremo’ qué sí ofrecería una Italia en crisis si llegaran dichos inmigrantes pero sí con visa.

5. Me gustaría preguntarle al Sr Iwobi y a todos los miembros de su ‘extremo’ sobre cuáles han sido los resultados de la 'ayuda humanitaria' que han recibido casi siempre esa gente a través de la llamada ‘cooperación al desarrollo’ sólo para que no cruzaran y aun así, siguen en las mismas necesidades que les empujan a cruzar.

6. Entiendo su postura, pero no la comparto. Sería interesante poder dialogar/discutir con el propio Toni Iwobi como dos africanos y proponerle medidas alternativas a la inmigración, porque las ayudas en el origen, han demostrado su inefectividad para contener los movimientos migratorios.
Le recomendaría los resultados del investigador y activista Gonzalo Fanjul sobre los movimientos migratorios.
Amm... Es fundamentalismo creer que todos los negros por el simple hecho de serlo, actuemos, seamos ​y pensemos todos de la misma manera. Ellos (los extremos) piensan así de nosotros. Y nosotros mismos, ¿también pensamos así de nosotros? 

"El problema no es el problema, el problema muchas veces es nuestra actitud frente al problema".
Y tú, africano o no, ¿qué le preguntarías al Sr. Toni Iwobi y a todos los miembros de su ‘extremo’ si quisieras entender su postura aun no compartiéndola?

Conclusión: "Dialoguemos, los seres humanos tenemos el don de la palabra para entendernos, ​pues somos personas distintas ​y cada uno puede pensar lo que quiera, pensar diferente​. Es algo natural, que no te lo vendan de otra manera".

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